HOT ! 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） 臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ

臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱） - メルカリ。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。臨済宗大徳寺派興臨院大橋香林自筆画賛『利休居士像』（共箱）。利休像は、お茶席に古来尊ばれてきた題材で、利休忌始め季節を問わずお使いいただけます。2026年最新】Yahoo!オークション -大橋香林の中古品・新品・未使用品一覧。利休居士像には辞世の句として有名な『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』が添えられております。真作　逸品殿村藍田絹本墨梅画。利休居士の辞世の句は、七十年の人生を静かに振り返りつつ、最後に「迷いや執着を断ち切る心」を示した、禅の境地を象徴する名句です。中国 龍彫り硯 墨 書道具。自らの内にある「宝剣」清らかな智慧によって、あらゆるこだわりを超え、真実の境地へ向かうという利休最晩年の心境が込められています。軸(矢野一甫)茶掛。落款は『前大徳香林八十叟』として印が捺され、共箱は蓋裏に『利休居士立像　前大徳香林叟（花押）』と署名されております。天爵5丁形　墨運堂。香林老師の晩年の揮毫でございます。東京カラーソニック!! サイン色紙 瀬文永久 財前未來。全体的に状態も良好です。美品 掛け軸 立花大亀作「松無古今色」大徳寺 共箱 禅語 茶掛け 年中掛け。共箱。掛軸 茶掛け 横幅 三代 鈴木表朔「紅葉満千山」京塗表派の承継者 共箱。紙本。板額　書彫刻　浮彫彫刻　南湖刻。塗軸。日本刻字協会会長 薄田東仙先生 色紙。長さ170.5㎝　幅30㎝（表装を含む）『人生七十力囲希咄我這宝剣祖仏共殺』【読み方】人生七十力囲希咄、我這の宝剣祖仏に共殺す（じんせいしちじゅうりきいきとつ、わがこのほうけんそぶつにころす）【意味】「力囲希」は感嘆詞。美品 掛け軸 三重野刑山作「雲無心」大徳寺 極箱 茶掛 禅語 年中掛け。「咄」は「喝」と同じ。アンティークコレクション　石稽刀　石製 花彫刻 楕円形硯。したがって「力囲希咄」に中に、利休の遺偈の真理はおろか、全宇宙の真理が含まれている。井上　秀城　紅葉　鳥　日本画　掛軸。人生七十年というが、そんなものは自己が宇宙大であることが解れば、この小さな肉体に拘ることが解れば、この小さな肉体に拘ることは何もない。川元利浩　直筆サイン色紙、アニメーション画集セット　カウボーイビバップ。この絶対的自己は、自由無礙の殺人刀のようなもので、釈迦や菩提達磨であろうが一刀両断である。極上 古美術　清朝　紫檀台　物置 倉庫整理品F--3。この優れた働きがあるために殺されても死なぬ。掛軸■富峰 桂翆 富士山 三段表装 茶掛け 雪化粧 冬 日本画 桐共箱 骨董品■。祖仏をも超越した大悟の境涯の端的を示す。伊藤博文。▢大橋香林（おおはしこうりん）＊紹真香林（じょうしんこうりん）明治34年(1901)～昭和58年(1983)臨済僧。書家　儒者　亀田鵬斎　書掛軸　しみあり　双幅。岐阜県羽嶋に生まれる。掛軸-1613　蓮如上人　「南無阿弥陀仏」　名号幅　印刷工芸作品。京都花園大学を経て、大正9年(1920)に大徳寺の円山伝衣に参じその法を嗣ぐ。美品 掛け軸 大徳寺 立花大亀作「松無古今色」共箱 禅語 年中掛け。昭和元年(1926)大徳寺塔頭興臨院の住職になる。山下現有 六字名号 南無阿弥陀仏 掛軸 浄土宗 貴重 希少 絹本 仏教 仏事。昭和5年(1930)和歌山県円心寺の住職となる。【茶道具】建仁寺　竹田益州和尚筆　一行「夢」　掛け物　茶掛け　軸C100。昭和48年(1973)三重県上野市の龍王寺再建のため住職となる。中国　古墨　上海墨廟製　鉄斎翁書画宝墨。昭和58年(1983)遷化。掛軸 松山萬蜜 無事 共箱 妙心寺二十七代管長 茶掛 茶道具 禅語 書 A-15。83歳。足立泰道『清坐一味友』茶道具 掛軸。【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#墨蹟#利休居士#茶会#待合#利休忌#茶道#古美術#大橋香林#臨済宗#大徳寺#興臨院#和#瀟酒#茶席#硯#墨#筆#文鎮